Frued và tính dục – một cách tiếp cận Freud and human sexuality - Another approach

Download

TẠP CHÍ KHOA HỌC

Khoa học Xã hội, Số 21 (12/2020) tr. 43 - 49

FRUED VÀ TÍNH DỤC – MỘT CÁCH TIẾP CẬN

FREUD AND HUMAN SEXUALITY- ANOTHER APPROACH

Phan Thị Vóc

Trường Đại học Tây Bắc

Tóm tắt: Theo S.Freud, đam mê tính dục giữ vai trò quan trọng bậc nhất trong đời sống tâm lí, là cội nguồn

của mọi cội nguồn tinh thần con người. Đâu đâu cũng thấy đam mê tính dục “hoành hành”. Đó là nguyên nhân

của bệnh tâm thần cũng như của mọi khả năng sáng tạo, kể cả văn học nghệ thuật.

Đời sống tính dục không phải bắt đầu vào tuổi dậy thì mà được biểu hiện rất sớm vào khi sinh ra một cách rõ

ràng. Nhưng những đặc tính của nó biến đổi theo thời gian vì nó được thúc đẩy bởi sự trưởng thành về mặt sinh

học. Do sự trưởng thành của xung lực này, những năng lượng của nó, hay sự khát dục, chuyển đổi dần từ phần

này sang phần khác của cơ thể, nên đứa trẻ sẽ chuyển dần sang một thời kì mới của sự phát triển tâm lí tính dục.

S.Freud gọi những giai đoạn này là “tâm lí tính dục” nhằm nhấn mạnh sự trưởng thành về mặt sinh lực tính dục

để lại những dấu vết riêng trong sự phát triển tinh thần, nhân cách.

Sự phát triển của chức năng tính dục ở con người được S.Frued phân chia thành năm giai đoạn: giai đoạn môi

miệng, giai đoạn hậu môn, giai đoạn dương vật, giai đoạn tiềm ẩn, giai đoạn sinh dục.

Từ khóa: Tính dục, thỏa mãn, tâm thần.

1. Khái quát chung

Bản năng đòi hỏi khách thể phải thỏa mãn ngay

lập tức và trực tiếp.

Trong trào lưu chống lại tâm lí học duy tâm

chủ quan vào đầu thế kỉ XX có một dòng phái

tâm lí học mới ra đời với cương lĩnh xây dựng

một nền tâm lí học khách quan, tức là một khoa

học về tâm lí học thực về con người thực. Đó

là Phân tâm học, bác sĩ tâm thần người Áo -

Sigmund Frued xây dựng nên.

4. Chi phối toàn bộ đời sống hoạt động tâm

thần của con người.

Khối vô thức (cái ấy) là thùng năng lượng

tâm thần chứa chất những khát vọng bản năng

sục sôi. Hoạt động của “cái ấy” theo nguyên tắc

khoái cảm, đòi hỏi sự thỏa mãn ngay lập tức

những khát vọng bản năng.

Sigmund Frued là người Do Thái (1856 -

1939) sinh ở miền Trung Tiệp Khắc, học ở Viên

(Áo), làm việc ở Áo và mất ngày 23 tháng 9

năm 1939 tại Luân Đôn (Anh). [1, tr 51].

Khối ý thức tương đương với cái tôi. Cái tôi

được hình thành do áp lực thực tại bên ngoài

đến toàn bộ khối bản năng. Nó bảo đảm các

chức năng tâm lí như: chú ý, trí nhớ,… Hoạt

động của cái tôi theo nguyên tắc thực tại. Con

người phải dùng một năng lượng đáng kể để

kiềm chế và kiểm soát những bản năng phi lí

của cái ấy. Nhiệm vụ của cái tôi là làm cho cái

ấy thỏa mãn mà không làm tổn hại đến cơ thể,

làm giảm sự căng thẳng một cách tốt nhất. Cái

tôi có tính chất tự chủ. Nó tự chủ về nguồn năng

lượng từ trong cấu trúc riêng của nó hoặc trong

thùng năng lượng của bản năng tính dục được

trung hòa. Nó còn tự chủ với môi trường, chọn

lọc những kích thích của môi trường.

Theo S.Freud, tâm lí con người được tạo bởi

ba khối: Vô thức, ý thức và siêu thức. Ứng với

ba khối đó là cái ấy, cái tôi và cái siêu tôi.

Khối vô thức là khối bản năng, trong đó bản

năng tính dục giữ vị trí trung tâm.

Bản năng tính dục có tính chất cơ bản sau đây:

1. Đặc điểm chung của bản năng là bị kìm

nén, nó là nguồn động lực, là sức mạnh cho

những hoạt động.

2. Mục đích của bản năng là hướng đến sự

thỏa mãn bằng cách trực tiếp hay gián tiếp.

Siêu tôi: Là tổ chức bên trong bao gồm

tất cả phạm trù xã hội, đạo đức, nghệ thuật,

3. Bản năng hướng đến khách thể. Thế giới

bên ngoài là đối tượng để bản năng thỏa mãn.

giáo dục. Siêu tôi hoạt động theo nguyên tắc rõ ràng. Đó là những nụ hôn mang lại những

khoái cảm đặc biệt chứ không phải những nụ

hôn ngoại giao hay những nụ hôn tương tự như

vậy. Loại nụ hôn mang tính chất tính dục có liên

quan rất nhiều đến vấn đề sinh đẻ nhưng vắng

nó người ta vẫn có thể sinh đẻ bình thường.

kiểm duyệt.

Cả ba khối này theo nguyên tắc chung là ở

trạng thái thăng bằng tương đối. Con người lúc

ấy ở trạng thái bình thường. Nhưng cả ba khối

này luôn luôn xung đột với nhau, sự xung đột

này là cơ chế của hoạt động tâm thần. Từ đó,

S.Freud nêu ra cơ chế hoạt động tâm lí của con

người là cơ chế kiểm duyệt, chèn ép, cơ chế

biến dạng, cơ chế siêu thăng, cơ chế suy thoái.

Theo ý kiến phổ biến rộng rãi nhất, tính dục

con người chủ yếu hướng tới chỗ làm cho các

cơ quan sinh dục của hai cá nhân thuộc giới tính

khác nhau tiếp xúc với nhau. Những cái hôn,

việc nhìn ngắm, sờ mó thân thể bạn làm tình

được coi là những biểu hiện phụ, những hành vi

mào đầu. Xu hướng tính dục được coi như xuất

hiện vào tuổi dậy thì, tức là vào thời kì trưởng

thành về mặt tính dục và có khả năng sinh đẻ.

(6, tr123)

2. Nội dung

2.1. Khái niệm về tính dục.

Khi đề cập đến vấn đề tính dục, mỗi người

trong chúng ta đã từng được nghe, được đọc

không biết bao nhiêu lần trong cuộc sống của

mình. Một vấn đề gần như những chuyện cơm

áo hàng ngày mà ai cũng thấy rất dễ trả lời mà

không cần phải chuẩn bị trước. Ấy thế mà là

một câu hỏi đòi hỏi một câu trả lời rõ ràng, đầy

đủ, dễ nghe, đủ tin cậy về mặt khoa học lại vô

cùng khó khăn.

Tính dục là nội dung quan trọng trong tâm

lí học S.Freud. Cả cuộc đời của ông với một

cái giá phải trả quá đắt nhưng ông cũng chưa

thực sự bằng lòng với bất cứ một câu trả lời

nào về vấn đề đó. Tự ông cũng chưa dám đưa

ra một định nghĩa nào đầy đủ như một định

nghĩa khoa học hoàn chỉnh. Nhưng bằng những

lời giải thích khác nhau, bằng những lập luận

phong phú, rõ ràng từng nơi, từng lúc, chúng ta

có thể hiểu được S.Freud đã quan niệm về tính

dục như thế nào.

Trong cuộc sống đời thường, chúng ta thấy

khá phổ biến một quan niệm cho rằng: Tính dục

là tất cả những gì liên quan đến quan hệ giữa

những người khác giới. Theo S.Freud, quan

niệm này quá hẹp và mơ hồ; đồng thời lại cũng

quá rộng. Quá rộng vì tính dục đâu có phải là

tất cả mọi quan hệ giữa nam và nữ. Quá hẹp

vì: với những người đồng tính luyến ái thì đâu

có phải là quan hệ khác giới; có những hành vi

tự thỏa mãn tính dục bằng chính một bộ phận

trong thân thể mình hoặc bằng một đồ vật nào

đó. Nó là mơ hồ vì không cung cấp cho chúng

ta một chuẩn mực cụ thể nào giúp chúng ta nắm

được vấn đề chúng ta đang quan tâm.

S.Freud viết: “Một định nghĩa nào có thể nói

đến sự khác biệt giữa phái nam với phái nữ, sự

sung sướng trong vấn đề thỏa mãn, nhiệm vụ

sinh con, và luôn cả tính cách tục tĩu khó coi của

tính dục, của những hành động đáng phải giấu

giếm, có thể đủ dùng cho mọi nhu cầu thực tế

của cuộc đời”. (3, tr167). Một thứ tính dục lành

mạnh có ích cho đời cũng như cho chính bản

thân mỗi người. Còn những hành vi tính dục

khác như tính dục sa đọa cũng có thể mang lại

những cảm xúc mạnh, những khoái cảm mãnh

liệt nên cũng được xem là những hoạt động tính

dục nhưng hậu quả của nó lại làm cho nhân cách

bị sa sút, nhiều khi còn rơi vào tội lỗi. Trong

trường hợp này, người ta không thấy một sự

thăng hoa nào. Tóm lại, bản thân tính dục sa

đọa chỉ làm cho con người sa sút cả về thể xác

và tâm hồn, rất dễ trở thành những con bệnh các

loại kể cả bệnh tâm thần. (3, tr170)

Một quan niệm khác lại cho rằng: tính dục

bao gồm những hành vi giao hợp giữa những

người khác giới, những hành vi tìm kiếm những

khoái cảm thông qua việc làm tình theo đúng

nghĩa đen của nó, bằng thân thể người khác

giới. Nếu tính dục chỉ có như vậy thì vấn đề sinh

con có được xem là thuộc đời sống tính dục hay

không? Trái lại, nếu đời sống tính dục nhất thiết

phải bao gồm cả sự sinh con đẻ cái thì lại gạt

ra ngoài định nghĩa tính dục, tất cả những hoạt

động tính dục khác không nhằm mục đích sinh

Theo ý kiến phổ biến, rộng rãi nhất, tính

sản như những nụ hôn mang tính chất tính dục dục con người chủ yếu hướng tới chỗ làm cho

các cơ quan sinh dục của hai cá nhân thuộc giới

- Giai đoạn môi miệng (Giai đoạn 1, từ lúc

tính khác nhau tiếp xúc với nhau. Những cái sinh đến 1 tuổi). Trẻ sơ sinh ở giai đoạn này

hôn, việc nhìn ngắm, sờ mó thân thể bạn làm thường mút, cắn hay phì bọt để thỏa mãn xung

tình được coi là những biểu hiện phụ, những lực. Khi khoái cảm mút vú vẫn là một phần

hành vi mào đầu. Xu hướng tính dục được coi những hoạt động của đứa trẻ, thì lợi nó cứng lên,

như xuất hiện vào tuổi dậy thì, tức là vào thời răng nó mọc ra. Nó làm tăng khoái cảm và thậm

kì trưởng thành về tính dục và có khả năng chí tìm kiếm một cảm giác về sức mạnh bằng

sinh đẻ. Nhưng một sự kiện được biết nhiều lại cách cắn vú khi bú, như nhiều bà mẹ cho con

không nằm trong cái khung chật hẹp của một bú có thể xác nhận điều đó theo kinh nghiệm

quan niệm như vậy: Thật lạ lùng, một số người của mình. Ông tin rằng, những hành động

môi miệng là phương pháp tạo ra khoái cảm,

thỏa mãn xung lực tính dục, bởi vì trẻ thường

mút, cắn hoặc nhai bất cứ thứ gì đưa tới miệng

chúng: ngón tay, môi của chúng, những đồ chơi

và những bộ phận cơ thể của mẹ chúng, ngay cả

khi đứa trẻ không thực sự đói hoặc khát.

chỉ cảm thấy mình bị hấp dẫn bởi những người

cùng giới tính với mình và bởi chính cơ quan

sinh dục của họ; Cũng thật lạ lùng, khoái cảm

ở một số người tuy vẫn mang tính chất hoàn

toàn tính dục, lại không khởi phát từ những

vùng sinh dục hay không sử dụng những vùng

này theo lối bình thường. Những người đó bị

coi là những kẻ lệch lạc; Cuối cùng, rõ ràng

có một số trẻ con bị coi là thoái hóa vì những

nguyên nhân đó, quan tâm rất sớm tới cơ quan

sinh dục của chúng, với những chỉ báo có thể

nhìn thấy.

Có đứa trẻ thích cắn, mút hay phì bọt hoặc

có đứa trẻ kết hợp nào đó giữa các cách này để

thỏa mãn xung lực. Sự lựa chọn này được xem

là rất quan trọng, vì những phương pháp thỏa

mãn bằng miệng mà đứa trẻ thích có thể cho

thấy một vài dấu hiệu về kiểu nhân cách của

chúng sau này, vì S.Frued cho rằng những kinh

nghiệm ban đầu có thể ảnh hưởng lâu dài đối

với sự phát triển nhân cách về sau, mà biểu hiện

rõ nhất trong các hiện tượng`thăng hoa, ám ảnh,

thoái lưu của cá nhân.

Cần phân biệt các khái niệm tính dục và sinh

dục. Từ “tính dục” có một nghĩa rộng hơn nhiều

và bao gồm nhiều hoạt động không có liên quan

với cơ quan sinh dục.

Đời sống tính dục bao hàm chức năng cho

phép thu được khoái cảm từ những vùng khác

nhau của thân thể; chức năng này về sau phải

được đem phục vụ cho sự sinh đẻ. Tuy nhiên,

hai chức năng ấy không phải bao giờ cũng hoàn

toàn trùng hợp nhau.

- Giai đoạn hậu môn (Giai đoạn 2, từ 1-3

tuổi). Sự thay đổi từ miệng và môi đến vùng

hậu môn đánh dấu sự chuyển tiếp thời kì miệng

sang giai đoạn hậu môn trong quá trình phát

triển tâm sinh học. Giai đoạn này, khoái cảm

tập trung vào vùng hậu môn, khi cơ vòng bắt

đầu trưởng thành, lần đầu tiên đứa trẻ có khả

năng nén lại hoặc tống những chất cặn bã ra

ngoài theo ý muốn. Khoái cảm hậu môn trước

tiên đến từ sự thỏa mãn thể chất khi tống được

phân ra khỏi ruột; cái lợi thứ hai đến từ sự thỏa

mãn tinh thần mà đứa trẻ cảm thấy khi thực

hiện được chức năng này vì bố mẹ nó. Lúc

đầu, phân được trẻ em coi là một bộ phận của

bản thân nó, là vật quý đối với nó. Tuy nhiên,

chẳng bao lâu, việc cầm phân, nghịch, bôi bẩn

của nó bị cha mẹ la mắng. Hiếm có những

đứa trẻ nào không trải qua kinh nghiệm ấy và

không phải chịu phản ứng ấy, Lúc đó, phân trở

thành kinh tởm. Nó bị coi là gớm ghiếc, bẩn

Với quan niệm trên đã giúp S.Freud, một

mặt, tách đời sống tính dục thành hai phần: bản

năng sinh dục và xung lực khoái cảm tính dục,

mà sự tách chức năng này chỉ có ở người; mặt

khác, cho phép ông có thể xác định được sự

phát triển đời sống tâm lí cá nhân dựa trên cơ sở

xác định được các khu vực của cơ thể, mà ở đó

năng lượng khoái cảm tính dục được đầu tư vào.

2.2. Các giai đoạn phát triển tâm lí tính dục

Đời sống tính dục không phải bắt đầu vào

tuổi dậy thì mà được biểu hiện rất sớm vào khi

sinh ra, một cách rõ ràng.

* Sự phát triển tâm lí tính dục

S.Frued phân chia thành năm giai đoạn phát thỉu và được tượng trưng đúng như vậy ở cấp

triển tâm lí tính dục của trẻ em.

độ ý thức. Nhưng ở cấp độ vô thức, nó vẫn

giữ lại một giá trị ban đầu của nó. Và ở đâu

Đây là giai đoạn quan trọng nhất trong sự

nảy sinh ra một sự cố định ở cấp độ hậu môn, phát triển nhân cách. Những biểu hiện quyến

tuy rằng phân không thể tích trữ mãi được vì

không thể kéo dài mãi trạng thái táo bón, thì ở

đó những vật có giá trị khác mà chủ thể có thể

được sẽ có thể chất đống lên đến mức không

còn được sử dụng theo công dụng riêng của

chúng nữa.

luyến tính dục có rất sớm ở trẻ. Trẻ có thể chú

ý đến hình thức của đối tượng khác giới như

tóc, quần áo. Trẻ tìm thấy lạc thú trong việc

tự kích thích bộ phận sinh dục của mình. Trẻ

có thái độ tiêu cực đối với đối tượng tình dục.

Vì vậy, cha mẹ luôn luôn chú ý đến con mình,

điều đó đã gây cho trẻ cảm giác lo lắng, sợ hãi

và có phản ứng tự vệ. Trong trường hợp bình

thường trẻ tự vệ bằng cách đồng nhất hóa với

cha hay mẹ. Trẻ trai bắt chước các hành động

và tính cách của người cha, trẻ gái bắt chước

các hành động và tính cách của người mẹ. Quá

trình đồng nhất hóa với cha hoặc mẹ sẽ dẫn tới

tập nhiễm văn hóa. Đó chính là quá trình xã

hội hóa đứa trẻ.

Trong suốt thời kì hậu môn, trẻ em phải đối

mặt với những yêu cầu của việc tập đi vệ sinh.

Lần đầu tiên, những tác nhân bên ngoài can

thiệp vào những xung lực bản năng bằng cách

yêu cầu đứa trẻ phải nín nhịn vệ sinh cho đến

khi đến được một nơi vệ sinh theo quy định. Sự

hướng dẫn, chỉ bảo của cha mẹ trong việc luyện

tập cho trẻ đi vệ sinh đúng nơi quy định là rất

quan trọng vì nó có thể ảnh hưởng lâu dài đến

nhân cách của trẻ.

Giai đoạn dương vật là một quá trình hình

thành nhân cách quan trọng nhất. Vào thời điểm

này, nỗi sợ bị hoạn của giới nam và nỗi ghen tức

thiếu dương vật của giới nữ xuất hiện.

- Giai đoạn dương vật (Giai đoạn 3, từ 3-6

tuổi), trọng điểm thỏa mãn lạc thú của đứa trẻ

chuyển sang vùng sinh dục. Khoái cảm tính

dục dồn tới vùng này vì trẻ tìm thấy sự thỏa

mãn từ việc ve vuốt, mơn trớn bộ phân sinh

dục của chúng. S. Frued gọi giai đoạn này là

dương vật vì ông tin rằng, dương vật có một vai

trò hết sức quan trọng trong sự phát triển tâm lí

tính dục của những cậu bé và cô bé. Đối với trẻ

em trai giai đoạn này, một sự thèm muốn tính

dục mạnh mẽ đối với mẹ của chúng, đồng thời

chúng cũng trở nên hay ghen tuông. Nếu có thể

được, chúng sẽ tìm cách phá vỡ tình cảm của

mẹ chúng dành cho “đối thủ” chính của chúng

- người cha. S.Frued gọi giai đoạn tình ái này

là phức cảm Oedipus (phỏng theo truyện cổ

Oedupus – vua xứ sở Thebes, người đã vô tình

giết chết cha và cưới mẹ mình). (4, tr 268). Về

phía các em gái, ông khẳng định, trước 3,4 tuổi

các bé gái thích mẹ hơn bố, nhưng khi phát

hiện ra rằng chúng không có dương vật, chúng

đổ lỗi sự khuyết thiếu của mình cho người mẹ.

Khám phá không mấy dễ chịu này sẽ dẫn tới

sự di chuyển tình cảm của chúng từ người mẹ

sang người cha. Ở tuổi này, bé gái thường ghen

tị với người cha, vì ông ấy có dương vật, vì thế

nó lựa chọn ông ta với tư cách là một đối tượng

tính dục, với mong muốn được chia sẻ bộ phận

- Giai đoạn tiềm ẩn (Giai đoạn 4, từ 6-12

tuổi), xung lực tính dục của trẻ tương đối bình

lặng. Sự tổn thương tính dục của giai đoạn trước

bị lãng quên, toàn bộ những xung lực khoái

cảm sẵn có được chuyển hóa vào những hành

động được xã hội chấp nhận như việc học tập ở

trường, những trò chơi thể lực, điều đó đã tiêu

thụ hầu hết năng lượng tinh thần và cơ thể của

trẻ. Trẻ ở thời kì này thường hướng ra bên ngoài

nên tích cực tham gia các hoạt động của lớp,

trường và của xã hội. Ở gia đình, trẻ thường

nghe lời bố mẹ, tự làm việc, chăm ngoan. Giai

đoạn này kéo dài cho đến tuổi dậy thì, khi đứa

trẻ trải qua một số biến đổi sinh lí bất ngờ, điều

đó đánh dấu sự bắt đầu của giai đoạn tâm lí tính

dục cuối cùng.

- Giai đoạn sinh dục (Giai đoạn 5, từ 12

tuổi trở đi). Khoảng thời gian phát dục đại diện

cho cao trào của thời kì phát triển tâm sinh học.

Nó là nơi giao lưu giữa bản năng sinh lí và tình

cảm, hai cái này quyện vào nhau và hợp thành

một cá thể trưởng thành về dục tính. Thanh

niên có thể công khai bộc lộ libido đối với một

người khác giới, nhưng mục tiêu cơ bản lúc đầu

giá trị mà nó thiếu. Phức cảm ở nữ giới cũng của xung lực tính dục là sinh sản. Sự phát triển

tương tự như ở nam giới (ở nữ gọi là phức cảm mạnh mẽ của các xung năng tính dục dẫn đến

Electra). (4, tr 269, 270)

khả năng sinh con.

S.Freud quan niệm rằng, các cậu con trai đều

Trong suốt thời kì thanh niên và đầu tuổi

chịu đựng thử thách tiêu biểu một giai đoạn ám trưởng thành, xung lực tính dục được chuyển hóa

ảnh về luyến ái nhân tình dựa trên một nhân vật vào những hành động nhằm chuẩn bị cho cá nhân

nam tính nào đó. Nữ sinh tôn sùng anh hùng thỏa mãn xung lực tính dục lúc trưởng thành một

tạo thành một bản sao nam tính dẫn đến phải cách đầy đủ, như thiết lập tình bạn, chuẩn bị nghề

lòng một bạn học hoặc giáo viên. Trong quan nghiệp, tán tỉnh cưới xin. Theo S.Freud, giai đoạn

điểm của ông, những hiện tượng này đánh dấu sinh dục là dài nhất trong các giai đoạn tâm lí tính

sự quay trở lại của những cảm xúc tính dục bị dục. Nó bắt đầu từ lúc dậy thì cho đến tuổi già, khi

đè nén dưới giai đoạn tiềm ẩn và cung cấp một đứa trẻ thoái lưu khỏi một giai đoạn trước và bắt

sự chuyển tiếp đến sự gắn bó dị tính luyến ái.

đầu thời kì “thơ ấu thứ hai”. (4, tr 271).

* Bảng 1: Những nội dung chủ yếu của các giai đoạn phát triển tâm lí tính dục trẻ em

Giai

Con trai

Con gái

đoạn

Xem mẹ như là một đối tượng tình yêu quan Cũng như con trai

trọng đầu tiên.

Xuất hiện của những ảo tưởng vô thức về những Cũng như con trai

liên quan tính dục với người mẹ và mong ước

được sở hữu độc quyền người mẹ

Thù nghịch và ghen tức nghiêm trọng đối với Khám phá ra mình không có dương vật, dẫn

đối thủ tranh giành tình yêu của mẹ (chẳng hạn đến việc oán giận người mẹ đã thất bại trong

như người cha).

việc cung cấp cho mình một dương vật.

Phát triển những cảm xúc hung hăng nghiêm Khám phá ra rằng mẹ cũng không có dương

trọng đối với cha, và khao khát việc vắng mặt vật, dẫn đến việc thù ghét mẹ nhiều hơn.

hoặc bỏ đi của ông ta.

Phát triển sự lo âu bị hoạn, với nỗi sợ rằng Quay trở lại người cha với hy vọng rằng

người cha sẽ cắt bỏ dương vật của mình khi ông ta sẽ cung cấp cho mình một dương

ông khám phá ra những bất đồng hung hăng đó. vật hoặc một em bé.

Bác bỏ những mơ ước loạn luân với người mẹ Trải qua những chán chường vỡ mộng

và những bốc đồng hung hăng với người cha. trong việc cố gắng có một dương vật hoặc

Tập trung vào việc tham gia các hoạt động.

một em bé. Tập trung vào việc tham gia

các hoạt động.

Đồng nhất hóa với người cha trong niềm hi Đồng nhất hóa với người mẹ trong niềm

vọng sẽ kiếm được một người phụ nữ như mẹ. hi vọng sẽ kiếm được một người đàn ông

giống như cha.

Khi trẻ trưởng thành sẽ tiếp tục củng cố siêu Giống như con trai.

ngã, và đến khi tuổi già thì lại trở lại những

ước mơ.

Thuyết Phân tâm học đã cho tôi một cái nhìn những nhu cầu bản năng của con người, mà một

rõ, sâu và cụ thể hơn những biểu hiện tâm lí của người phát triển bình thường phải có và phải

bản thân. Tôi có thể giải thích các hiện tượng diễn ra. Nhưng không có nghĩa là chúng ta để

tâm lí của mình, cũng như có thể hiểu được tâm cho nhu cầu bản năng chi phối mọi hoạt động

lí người khác, đặc biệt là trẻ em dưới cái nhìn trong đời sống của mình, mà chúng ta phải biết

phân tâm. Như vấn đề tính dục, tôi không còn điều chỉnh, luôn trau dồi nhân cách để có thể

thấy “sợ” khi bản thân, trẻ em hay những người làm chủ và điều khiển, điều chỉnh các nhu cầu

xung quanh có những biểu hiện này, vì đó là mang tính bản năng của mình. Đối với trẻ ở

các giai đoạn lứa tuổi khác nhau, cần có những và không phù hợp với xu thế tiến triển của nó,

phương pháp giáo dục khác nhau để giúp các là dấu hiệu của sự bất bình thường về tính dục.

Các hành vi bất bình thường này chính là triệu

chứng của các bệnh tình dục.

em hiểu những nhu cầu mang tính bản năng

của bản thân với việc rèn luyện, tu dưỡng để

có những phẩm chất nhân cách tốt, phù hợp với

yêu cầu của xã hội.

- Những nét cơ sở của nhân cách con người

hầu như đã được hình thành vào lúc năm tuổi.

“Đời sống tinh thần của đứa trẻ với mọi đặc

điểm như tính ích kỉ, những khuynh hướng loạn

luân,… đều sống mãi trong vô thức. Do đó, chúng

ta khẳng định rằng cái vô thức trong đời sống

tinh thần không là cái gì khác hơn là giai đoạn

ấu thơ của đời sống này” (dẫn theo 4, tr 263).

Mọi rối nhiễu tâm lí của cá nhân trong các tuổi

trưởng thành đều phải được truy tìm căn nguyên

tính dục vô thức trong các giai đoạn ấu thơ đó.

3. Kết luận

Trong các tài liệu khi viết về tâm lí học

S.Freud, có tài liệu sử dụng thuật ngữ “tình

dục”, có tài liệu sử dụng thuật ngữ “tính dục”.

Trong bài viết này, tác giả sử dụng thuật ngữ

“tính dục” cho toàn bộ nội dung.

Khi bàn đến vấn đề “tính dục” trong tâm lí

học S.Freud, ông còn đề cập nhiều đến tính dục

bình thường và tính dục bất bình thường. Tuy

nhiên, trong bài viết này, tác giả chỉ tập trung

vào hai vấn đề chính: Quan niệm về tính dục và

các giai đoạn phát triển tính dục của trẻ.

TÀI LIỆU THAM KHẢO

[1] Nguyễn Ngọc Bích (2001), Tâm lí học

nhân cách một số vấn đề lí luận, NXB

ĐHQG Hà Nội.

- Mỗi giai đoạn lứa tuổi trẻ em có một bộ

phận đặc trưng của cơ thể, có khả năng tạo ra

khoái cảm tính dục cho cá nhân lứa tuổi đó. Nói

cách khác, mỗi giai đoạn lứa tuổi có một trung

tâm để trẻ đầu tư xung lực tính dục.

[2] Phạm Minh Hạc (2002), Tuyên tập Tâm lí

học, NXB Giáo dục.

[3] Phạm Minh Lăng (2004), Freud và Tâm

phân học, NXB Văn hóa thông tin

- Khoái cảm tính dục của trẻ em tiến dần

từ các bộ phận riêng lẻ, rời rạc trên cơ thể dẫn

đến các vùng của cơ quan sinh dục. Tiến dần từ

đối tượng khoái cảm là chính bản thân sang đối

tượng là người khác và giới khác. Tức là khoái

cảm tính dục có xu hướng tiến dần đến sự kết

hợp chặt chẽ với sinh dục, theo sự phát triển của

giai đoạn lứa tuổi.

[4] Phan Trọng Ngọ (chủ biên) (2003), Các lí

thuyết phát triển tâm lí người, NXB Đại

học Sư phạm

[5] Barry D.Smith, Harold J.Vetter (2005),

Các học thuyết về nhân cách (Nguyễn

Kim Đân dịch), NXB Văn hóa thông tin.

- Sự không phù hợp về bộ phận tạo ra khoái [6] Dvid Stafford – Clark (1998), Freud đã

cảm tính dục tương ứng với giai đoạn lứa tuổi

thực sự nói gì, NXB Thế giới

FREUD AND HUMAN SEXUALITY- ANOTHER APPROACH

Phan Thi Voc

Tay Bac University

Abtract: According to S. Freud, sexual desire not only plays an important role in psychological

life, but also is the origin of human’s soul. All others forms of social and emotional development was

conceived as being derived from it. This is the reason of mental-health disorder as well as creative

ability in culture and art.

Sexual life does not begin at puberty but it is manifested very early at birth. However, its

characteristics change over time period of time because it is bolstered up by the mature of biology.

Thanks to the development of this impulse, its energy or libido (sex drive) changes gradually from

one to another area of the body, thus the child will change to a new period of the psychosexual

growth. S. Freud calls them as “psychosexual stages” in order to emphasize that the mature of

sexual energy will leave its own traces in the progress of spirit and personality.

The development of human sexual function is divided into ﬁve stages by S.Frued: oral lip phase,

anal phase, penile stage, lalent stage, genital stage.

Keywords: sexual, pleasure, mental

____________________________________________

Ngày nhận bài: 16/4/2019. Ngày nhận đăng: 12/8/2020.

Liên lạc: Phan Thị Vóc; e-mail: [email protected]

7 trang Thùy Anh 20140 Free

Download

Bạn đang xem tài liệu "Frued và tính dục – một cách tiếp cận Freud and human sexuality - Another approach", để tải tài liệu gốc về máy hãy click vào nút Download ở trên

File đính kèm:

frued_va_tinh_duc_mot_cach_tiep_can_freud_and_human_sexualit.pdf